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Nota: La actividad se recibirá hasta mañana a las seis de la tarde en el campus virtual**





=**¿Existe el libre albedrío?**=

El libre albedrío es la capacidad de seleccionar un curso de acción como un medio para cumplir un deseo. David Hume, por ejemplo, define la libertad como "un poder de obrar o de no actuar, de acuerdo con la determinación de la voluntad." (1748, sect.viii, parte 1) [i].

Albert Einstein: «En modo alguno creo en la libertad humana en el sentido filosófico. Cada uno obra no sólo bajo compulsión externa sino de acuerdo con la necesidad interior. La frase de Schopenhauer ‘Un hombre puede hacer lo que desee, pero no desear lo que desea’ ha sido para mí una verdadera inspiración desde mi juventud» [ii].

Lo que Einstein quiso decir es que “el ser humano es libre para hacer lo que desea pero sus deseos no son libres. Como sus deseos no son libres, él está obligado a desear lo que desea o sea que no le es posible desear lo que desea. Entonces si hace lo que desea no está obrando libremente pues está obligado a desear lo que está deseando. En resumen: no es libre”. [iii] Roldán citando a Einstein (Roldán 2005) explica que: el pensamiento y las acciones humanas son un reflejo, así sea insignificante, de la inteligencia (¿y las acciones?) de un Dios que supuestamente no debería tener ninguna característica de la mente humana como la inteligencia… Einstein cree en el Dios de Spinoza: «Creo en el Dios de Spinoza que se revela en la ordenada armonía de lo que existe, no en un Dios que se preocupa del destino y las acciones de los seres humanos». En resumen: la inteligencia, la mente invocadas por Einstein, de las cuales nuestra mente e inteligencia humanas no son más que un reflejo, están constituidas solamente por el orden impersonal de las leyes racionales que rigen el universo. En esa mente, que podríamos llamar la mente del Dios concebido por Einstein, no existen propósitos, ni ninguna de las características asociadas con nuestra mente. Tenemos entonces que para Einstein el libre albedrío es una ilusión. Las preguntas que surgen de modo inmediato son: ¿Qué base hay para la Ética, entonces? ¿No se queda la Ética sin una base seria, o sin base alguna, puesto que no se admite la responsabilidad en el ser humano? La Ética de Einstein ¿En qué sentido somos responsables? Hablando acerca de si puede considerarse responsable a un individuo que actúa bajo coacción irresistible por parte del gobierno, dice: «La coacción externa puede, hasta un cierto punto, reducir pero nunca cancelar la responsabilidad del individuo. En los juicios de Nuremberg esta idea se consideró como autoevidente. Todo lo que es moralmente importante en nuestras instituciones, leyes y costumbres se puede retrotraer en últimas a la interpretación del sentido de justicia de incontables individuos. Las instituciones son impotentes en un sentido moral a menos que sean sostenidas por el sentido de responsabilidad de individuos vivientes. El esfuerzo por suscitar y fortalecer este sentido de responsabilidad es un importante servicio a la humanidad». O sea: según Einstein, finalmente las leyes y costumbres morales lo son por un acuerdo de la mayoría. Y como las instituciones que vigilan el cumplimiento del acuerdo no pueden funcionar si los miembros de la sociedad no se hacen responsables de cumplirlo, entonces somos responsables en cuanto nos comprometemos a obrar de acuerdo con lo acordado por la mayoría. O sea que si los que creían en la ideología nazi sido la mayoría no habría ninguna base moral para condenarlos.


 * Video 1**

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 * Video 2**

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Clase 5 Parcial 3
[i] Hume, David (1977) [1748]. //An Enquiry Concerning Human Understanding//. Indianapolis: Hackett Publishing. [ii] A. Einstein; Ideas and opinions; ¿Cómo veo el mundo? Dell Publishing Co., Inc; USA, 1973. p. 20.

[iii] Roldán, J. (2005). Redalyc. Recuperado el 4 de mayo de 2010, de http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/478/47802509.pdf

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